Secțiunea a patra Cerere nr. 58088/08 Rumen Dimitrov METODIEV și altele împotriva Bulgariei introduse la 20 octombrie 2008 EXPOSAT DE FAPTĂ Lista alfabetică a reclamanților figurează în anexă. Circumstanțele cauzei, așa cum au fost expuse de reclamanți, pot fi rezumate după cum urmează. La o adunare generală care a avut loc la 11 februarie 2007, zece persoane, dintre care nouă persoane (inclusă în anexă la numerele 1, 6, 11, 12, 14, 19, 21, 25 și 29) au decis crearea unei noi asociații religioase, numită Comunitatea Musulmană Ahmadiyya , având sediul în orașul Sandanski. L. Unul dintre reclamanți, domnul Rumen Metodiev, a fost numit președinte. Ceilalți 22 de reclamanți susțin că au devenit membri ai asociației la date care nu au fost precizate. La 26 februarie 2007, dl Metodiev a înaintat instanței din orașul Sofia o cerere de înregistrare a noii asociații religioase în conformitate cu legea cultelor. În cadrul procedurii, instanța a solicitat o opinie din partea conducerii cultelor pe lângă Consiliul miniștrilor. Raportul prezentat de conducere a indicat faptul că statutul asociației nu a definit suficient convingerile adepților, că înregistrarea de către instanțe sub numele ales ar implica sistemul judiciar în discuțiile teologice pe tema dacă ahmadis ar fi sau nu o parte a religiei musulmane și ar avea, de asemenea, ca efect crearea unui schism în cadrul comunității musulmane. La raport au fost anexate o broșură privind muvance ahmadiyya, publicată de Marele mufti al cultului musulman bulgar, precum și un raport al conducerii cultelor și un aviz al marelui mufti, datat 2003, emis cu privire la o cerere de înregistrare de la data la care a fost depusă de o altă asociație ahmadiyya. Potrivit opiniei conducerii cultelor, credințele ahmadilor constituiau un amestec între l'Islam și elemente caracteristice ale religiei creștine. Marele mufti arăta că ahmadis nu erau adepți ai Coranului și că mișcarea lor constituia o sectă. Printr-o hotărâre din 31 mai 2007, tribunalul orașului Sofia a respins cererea de înregistrare. Tribunalul a constatat că mișcarea ahmadiyya A menționat că ahmadis-ul se caracteriza printr-o mare intoleranță religioasă și erau considerate secte. În plus, tribunalul a declarat că statutul asociației nu specifica convingerile noului cult, ci se mulțumea cu obiectivele și activitățile prevăzute în Legea privind persoanele juridice fără scop lucrativ. În cele din urmă, înregistrarea acestui nou cult era susceptibilă de a provoca un schism în cadrul comunității musulmane din Bulgaria. Dl Metodiev a făcut apel la judecată în numele asociației, invocând o încălcare a libertății religioase. În noiembrie 2007, Comisia a menționat că statutul nu a fost suficient de precis și complet în ceea ce privește convingerile și ritualurile noii culte, așa cum prevede legea. Cu excepția faptului că mișcarea se definea ca musulmană, prin credința într-un singur dumnezeu și în profetul său Muhammad, statutele prezentau valori comune multor religii și, prin urmare, nu au precizat care era interpretarea lahislamului de către fondatorul Mirza Ghulam Ahmad, [...] care se referea la cultul în cauză al celorlalți în ceea ce privește ritualurile, statutele se refereau doar la ritualurile musulmanilor ortodocși, fără a da detalii. Nici relația dintre noul cult și alte religii și, în special, musulmanii care au o interpretare diferită a limbii islamiene nu au fost specificate. Curtea de apel a luat în considerare faptul că nu a existat nici un motiv pentru a comenta problema de a face parte din mișcarea ahmadiyya la lal islam, deoarece statutele nu au definit convingerile adepților săi într-un mod suficient de clar și precis. În plus, Comisia a considerat că deficiențele statutului nu puteau fi remediate printr-o notă a președintelui asociației, deoarece astfel de decizii trebuiau să fie luate de adunarea constitutivă. Recursul în casare introdus de asociație a fost respins la 29 aprilie 2008. Curtea Supremă de Casație a considerat că cerința legii privind cultele de a preciza convingerile și ritualurile unui nou cult nu constituiau o interferență în dreptul la libertatea religioasă, ci urmăreau obiectivul legitim de a clarifica relațiile dintre diferitele culte și de a evita confruntările între comunitățile religioase și de a confirma motivele reținute de instanța de apel. Dreptul și practica internă relevante Legea privind cultele (закон за вероизповеданията), intrată în vigoare la 1 ianuarie 2003, proclamă libertatea religioasă, libertatea și egalitatea cultelor și separarea instituțiilor religioase ale statului. În temeiul articolului 7 din lege, libertatea religioasă nu poate fi îndreptată împotriva securității naționale, ordinii publice, sănătății publice și moralității sau împotriva drepturilor și libertăților d Asociațiile cultuale pot dobândi personalitate juridică dacă au fost înregistrate ca cult conform modalităților prevăzute la art. 14 și următoarele din lege. L. Înregistrarea este efectuată de tribunalul orașului Sofia în cadrul unei proceduri judiciare grațioase. Tribunalul poate solicita o opinie de specialitate din partea conducerii cultelor pe lângă Consiliul miniștrilor (art. 16). Statutul asociației trebuie să conțină, printre altele, numele și sediul acesteia, o expunere a convingerilor și ritualurilor cultului, structura și organele sale de conducere, persoanele care au calitatea de reprezentant al acesteia, patrimoniul și mijloacele de finanțare (art. 17). La art. 15 alineatul (2) din lege, nu poate exista mai mult de un cult cu personalitate juridică cu același nume și cu același sediu. Jurisprudența consideră că este posibil să se aplice această dispoziție numai la înregistrarea unui nou cult care se distinge de cele deja înregistrate prin numele său, sediul său, dar și doctrina sa religioasă (ре. nr. 62 от 29.02.2008 г. по т. д. No 601/2007, ВКС, I т. о., рен. No 1114 от 4.07.2011 г. по ф. д. No 513/2011, АС София, рен. No 1447 от 8.07.2013 г. по ф. д. No 183/2013, АС София. Cultele înregistrate în temeiul acestei legi sunt dotate cu personalitate juridică și pot avea un patrimoniu (art. 21). 30). La statul poate asista în exercitarea activităților lor prin măsuri fiscale, financiare sau de altă natură (art. 25). Pe de altă parte, Legea privind persoanele juridice fără scop lucrativ ( закон за Πаридитескита теца с нестопанска цел ), care reglementează constituirea și funcționarea persoanelor juridice fără scop lucrativ, prevede că regimul organizațiilor care au ca obiect activități politice, sindicale sau specifice unui cult este reglementat prin legi separate (punctul 2 din dispozițiile tranzitorii și finale ale legii). Instanțele pot refuza înscrierea unei asociații în temeiul Legii privind persoanele juridice fără scop lucrativ pe motiv că, prin activitatea sa, aceasta intră sub incidența unui regim specific (a se vedea, cu privire la o asociație cultuală, опр. No 183 от 10.0.2003 г. по гр. д. No 213/2003, АС Пловдив). GRIFS Reclamanții susțin că refuzul de a înregistra asocierea lor ca cult constituie o interferență nejustificată în exercitarea libertății lor religioase, încălcând art. 9 din convenție. Ei denunță în special formalismul excesiv al instanțelor care au interpretat legea cultelor, astfel încât să adauge condiții inexistente, cum ar fi necesitatea de a indica relația dintre noul cult și alte religii, de a detalia doctrina religioasă sau de a obține aprobarea confesiunii musulmane dominante. Reclamanții consideră că refuzul în cauză se datorează unei atitudini discriminatorii a instanțelor față de noile asociații religioase și au ca efect promovarea cultelor deja stabilite, încălcând art. 14. Invocând art. 6 consideră că hotărârile negative ale instanțelor le-au lipsit de fapt dreptul la un proces echitabil. RĂSPUNSURI LA PĂRȚI A fost încălcată libertatea religioasă a reclamanților, în sensul art. 9 alin. (1) din Convenție, interpretat în lumina art. 11? În art. Biserica metropolitană din Bessarabia și altele c. Moldova , n 45701/99, CEDO 2001-XII Religiegemeinschaft der Zeugen Jehovas și altele c. Austria , n 40885/98, 31 iulie 2008 Kimlya și alții c. Rusia , n 76836/01 și 32782/03, CEDH 2009 ... Ramura Moscovei de la quation du salvé c. Rusia , n 72881/01, CEDH 2006 XI)). Au fost victimele, în exercitarea drepturilor garantate de Convenție, ale unei discriminări contrare art. 14 din Convenția combinată cu art. 9 Cei 22 de reclamanți ale căror nume nu figurează în actul de constituire a asociației se pot considera victime ale presupuselor încălcări, în sensul art. 34 din Convenție?
Requête n
o
58088/08
Rumen Dimitrov METODIEV et autres contre la Bulgarie
introduite le 20 Octobre 2008
La liste alphabétique des requérants figure en annexe.
A.
Les circonstances de l’espèce
Les faits de la cause, tels qu’ils ont été exposés par les requérants, peuvent se résumer comme suit.
A une assemblée générale tenue le 11 février 2007, dix personnes, dont neuf requérants (figurant dans l’annexe sous les numéros 1, 6, 11, 12, 14, 19, 21, 25 et 29) décidèrent la création d’une nouvelle association religieuse, dénommée
Communauté musulmane Ahmadiyya
, ayant son siège dans la ville de Sandanski. L’un des requérants, M. Rumen Metodiev, en fut désigné président. Les 22 autres requérants soutiennent qu’ils sont devenus membres de l’association à des dates qui n’ont pas été précisées.
Le 26 février 2007, M. Metodiev introduisit auprès du tribunal de la ville de Sofia une demande d’enregistrement de la nouvelle association religieuse en application de la loi sur les cultes.
Dans le cadre de la procédure, le tribunal demanda une opinion d’expert à la direction des cultes auprès du Conseil des Ministres. Le rapport déposé par la direction indiqua que les statuts de l’association ne définissaient suffisamment les croyances des adeptes, que l’enregistrement par les tribunaux sous le nom choisi impliquerait le système judiciaire dans la discussion théologique sur la question de savoir si les ahmadis relevaient ou non de la religion musulmane, et aurait également pour effet de créer un schisme au sein de la communauté musulmane. Au rapport étaient joints une brochure sur la mouvance ahmadiyya, publiée par le Grand mufti du culte musulman bulgare, ainsi qu’un rapport de la direction des cultes et un avis du grand mufti, datés de 2003, émis au sujet d’une demande d’enregistrement déposée à l’époque par une autre association ahmadiyya. Selon l’avis de la direction des cultes, les croyances des ahmadis constituaient un mélange entre l’islam et des éléments caractéristiques de l’hindouisme et de de la religion chrétienne. Le grand mufti exposait que les ahmadis n’étaient pas des adeptes du Coran et que leur mouvement constituait une secte.
Par un jugement du 31 mai 2007, le tribunal de la ville de Sofia rejeta la demande d’enregistrement. Le tribunal constata que le mouvement ahmadiyya «
se distinguait de la religion musulmane, notamment en ce que ce mouvement avait proclamé que son fondateur Ahmad était le messie
» et «
qu’il interdisait à ses adeptes d’effectuer le pèlerinage à la Mecque, l’un des cinq piliers de l’Islam
». Il nota que les ahmadis «
se caractérisaient par une grande intolérance religieuse
» et étaient «
considérés comme une secte
» par les musulmans. Le tribunal releva par ailleurs que les statuts de l’association ne spécifiaient pas les croyances du nouveau culte mais se contentaient d’exposer des objectifs et des activités visés dans la loi sur les personnes morales à but non lucratif. Enfin, l’enregistrement de ce nouveau culte était susceptible de provoquer un schisme au sein de la communauté musulmane en Bulgarie.
La cour d’appel de Sofia confirma le jugement par un arrêt du 21
novembre 2007. Elle nota que les statuts n’indiquaient pas de manière suffisamment précise et complète les croyances et les rites du nouveau culte, comme exigé par la loi. Hormis l’indication que le mouvement se définissait comme musulman, par la foi en un dieu unique et en son prophète Mahomet, les statuts exposaient «
des valeurs communes à beaucoup de religions
» et «
n’indiquaient pas quelle était l’interprétation de l’islam par le fondateur Mirza Ghulam Ahmad, [...] qui différenciait le culte en question des autres
». Concernant les rites, les statuts se contentaient de faire référence aux rites des musulmans orthodoxes, sans donner de détails. La relation du nouveau culte aux autres religions et en particulier aux musulmans ayant une interprétation différente de l’islam n’avait pas non plus été spécifiée. La cour d’appel considéra qu’en définitive il n’y avait pas lieu de commenter la question de l’appartenance du mouvement ahmadiyya à l’islam car les statuts ne définissaient pas les croyances de ses adeptes de manière suffisamment claire et précise. Elle jugea en outre que les défaillances des statuts ne pouvaient être corrigées par une note du président de l’association, car de telles décisions devaient être prises par l’assemblée constituante.
Le pourvoi en cassation introduit par l’association fut rejeté le 29 avril 2008. La Cour suprême de cassation considéra que l’exigence de la loi sur les cultes de préciser les croyances et les rites d’un nouveau culte ne constituaient pas une ingérence dans le droit à la liberté de religion, mais poursuivaient l’objectif légitime de clarifier les relations entre les différents cultes et d’éviter des confrontations entre les communautés religieuses, et confirma les motifs retenus par la cour d’appel.
B.
Le droit et la pratique internes pertinents
La loi sur les cultes (
закон за вероизповеданията
), entrée en vigueur le 1
er
janvier 2003, proclame la liberté de religion, la liberté et l’égalité des cultes et la séparation des institutions religieuses de l’Etat.
En vertu de l’article 7 de la loi, la liberté de religion ne peut être dirigée à l’encontre de la sécurité nationale, l’ordre public, la santé publique et la morale ou contre les droits et libertés d’autrui.
Selon l’article 4 de la loi, il ne peut y avoir ingérence de l’Etat dans l’organisation interne des communautés ou institutions religieuses.
Les associations cultuelles peuvent acquérir la personnalité juridique si elles ont été enregistrées en tant que culte selon les modalités prévues à l’article 14 et suivants de la loi. L’enregistrement est effectué par le tribunal de la ville de Sofia dans le cadre d’une procédure judiciaire gracieuse. Le tribunal peut demander une opinion d’expert à la direction des cultes auprès du Conseil des Ministres (article 16).
Les statuts de l’association doivent contenir, notamment, le nom et le siège de celle-ci, un exposé des croyances et des rituels du culte, sa structure et ses organes dirigeants, les personnes qui ont qualité pour la représenter, le patrimoine et les moyens de financement (article 17).
L’article 15, alinéa 2, dispose qu’il ne peut y avoir plus d’un culte doté de la personnalité juridique portant le même nom et ayant le même siège. La jurisprudence considère qu’en vertu de cette disposition seul l’enregistrement d’un nouveau culte qui se distingue de ceux déjà enregistrés par son nom, son siège, mais aussi sa doctrine religieuse, est possible (реш. № 62 от 29.02.2008 г. по т.
д. №
601/2007, ВКС, I т.
о., реш. № 1114 от 4.07.2011 г. по ф.
д. №
513/2011, АС София, реш. №
1447 от 8.07.2013 г. по ф.
д. №
183/2013, АС София).
Les cultes enregistrés en application de cette loi sont dotés de la personnalité juridique et peuvent avoir un patrimoine (article 21). Ils peuvent créer des établissements hospitaliers, sociaux ou éducatifs (article
30). L’Etat peut les assister dans l’accomplissement leurs activités par le biais de mesures d’ordre fiscal, financier ou autre (article 25).
Par ailleurs, la loi sur les personnes morales à but non lucratif (
закон за юридическите лица с нестопанска цел
), qui régit la constitution et le fonctionnement des personnes morales à but non lucratif, dispose que le régime des organisations qui ont pour objet des activités politiques, syndicales ou propres à un culte est réglementé par des lois séparées (paragraphe 2 des dispositions transitoires et finales de la loi). Les tribunaux peuvent refuser l’inscription d’une association en application de la loi sur les personnes morales à but non lucratif au motif que de par son activité celle-ci relève d’un régime spécifique (voir, au sujet d’une association cultuelle, опр. № 183 от 10.0.4.2003 г. по гр.
д. № 213/2003, АС Пловдив).
Les requérants soutiennent que le refus d’enregistrement de leur association en tant que culte constitue une ingérence injustifiée dans l’exercice de leur liberté de religion, en violation de l’article 9 de la Convention. Ils dénoncent en particulier le formalisme excessif des juridictions qui ont interprété la loi sur les cultes de manière à rajouter des conditions inexistantes – telle que la nécessité d’indiquer la relation du nouveau culte aux autres religions, de détailler la doctrine religieuse ou d’obtenir l’approbation de la confession musulmane dominante.
Les requérants considèrent que le refus en question est dû à une attitude discriminatoire des juridictions envers de nouvelles associations religieuses et a pour effet de favoriser les cultes déjà établis, en violation de l’article 14.
Invoquant l’article 6, ils considèrent que les décisions négatives des juridictions les ont de fait privés de leur droit à un procès équitable.
1.
Y a-t-il eu atteinte à la liberté de religion des requérants, au sens de l’article 9 § 1 de la Convention, interprété à la lumière de l’article 11
? Dans l’affirmative, l’ingérence dans l’exercice du droit en question était-elle prévue par la loi et nécessaire à la poursuite d’un but légitime, au sens de l’article 9 § 2 (
Eglise métropolitaine de Bessarabie et autres c. Moldova
, n
o
;
Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas et autres c. Autriche
, n
o
40825/98, 31 juillet 2008
;
Kimlya et autres c. Russie
, n
os
76836/01 et 32782/03, CEDH 2009
‑
...
;
Branche de Moscou de l’Armée du Salut c.
Russie
, n
o
‑
XI)).
?
2.
Les requérants ont-t-ils été victimes, dans l’exercice de leurs droits garantis par la Convention, d’une discrimination contraire à l’article 14 de la Convention combiné avec l’article 9
?
3.
Les 22 requérants dont les noms ne figurent pas dans l’acte de constitution de l’association peuvent-ils se prétendre victimes des violations alléguées, au sens de l’article 34 de la Convention
?